{"id":9785,"date":"2018-09-24T10:20:00","date_gmt":"2018-09-24T13:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=9785"},"modified":"2020-08-22T21:49:52","modified_gmt":"2020-08-23T00:49:52","slug":"038-amor-beleza-e-demais-transcendentais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/038-amor-beleza-e-demais-transcendentais\/","title":{"rendered":"038 – Amor, beleza e demais transcendentais"},"content":{"rendered":"\t\t
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036 – Amor, beleza e demais transcendentais<\/span><\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Autor: Vicente do Prado Tolezano 24\/09\/2018<\/h4>

Se te encontras em um ambiente BELO, ganhas um impulso natural para plantar, criar, fertilizar ou, ao menos, conservar essa beleza.<\/h4>

\u00c9 \u00f3bvio que este impulso pode variar desde um simples \u201cempurr\u00e3ozinho\u201d at\u00e9 a um chamamento quase irresist\u00edvel, tudo a variar do grau de sensibilidade, sen\u00e3o mesmo do grau de sanidade existencial, das pessoas.<\/h4>

O ponto central aqui \u00e9 que a BELEZA COMOVE, necessariamente irradia efeitos sobre o humano. A beleza ocupa o assento dos TRANSCENDENTAIS, ombreada e ombreando com a BONDADE e VERDADE, conforme as cl\u00e1ssicas doutrinas metaf\u00edsicas e morais j\u00e1 demonstraram.<\/h4>

Beleza \u00e9 bem metaf\u00edsico necessariamente e \u00e9 ingrediente indispens\u00e1vel no bolo do amor, jamais \u201cPERFEITO\u201d sem ela, tal como se d\u00e1 com os demais transcendentais. Ali\u00e1s, o pr\u00f3prio senso de PERFEI\u00c7\u00c3O \u00e9 senso de orienta\u00e7\u00e3o ao metaf\u00edsico, e que inculca uma dimens\u00e3o do \u201cdever ser\u201d.<\/h4>

Bebe-se em PLAT\u00c3O (427 \u2013 348-7\u00a0a.C) a formid\u00e1vel doutrina de nossa divis\u00e3o em 3 estratos: do \u201cbaixo ventre\u201d, do \u201cpeito\u201d e da \u201ccabe\u00e7a\/intelecto\u201d.<\/h4>

O primeiro versa uma dimens\u00e3o pr\u00e9-animal, bestial ou v\u00e2ndala, o segundo, metaforizado pela figura do le\u00e3o, que j\u00e1 tem um m\u00ednimo de ordena\u00e7\u00e3o e ruge na dimens\u00e3o horizontal\/pol\u00edtica para defender territ\u00f3rios, ca\u00e7ar, etc\u2026, e o terceiro que cuida ser o vetor rumo ao transcendente espiritual, despojador justamente das \u201ccoisas do mundo\u201d ou, em termos bem plat\u00f4nicos, \u201cmundo das coisas\u201d.<\/h4>

Os estratos: bestial e de le\u00e3o j\u00e1 s\u00e3o FEITOS por si predominantemente na categoria da REA\u00c7\u00c3O. Para APERFEI\u00c7OAR (fazer tudo, fazer por inteiro), pisar no mundo da transcend\u00eancia\/da experi\u00eancia perene, urge a aproxima\u00e7\u00e3o, assimila\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o dos TRANSCENDENTAIS, t\u00edpico da categoria da A\u00c7\u00c3O e realizadores de uma IDENTIDADE HUMANA propriamente dita.<\/h4>

Os conterr\u00e2neos e contempor\u00e2neos de PLAT\u00c3O cunharam o termo APOIKALIA para denotar a DOEN\u00c7A de n\u00e3o fruir, gozar nem pretender \u201cas coisas mais belas\u201d, atentando a que BELO nesta passagem se refere \u00e0 beleza, bondade e verdade, pois, em um sentido, todos os transcendentais s\u00e3o redut\u00edveis entre si.<\/h4>

Obviamente que, porque podemos AGIR, podemos igualmente FUGIR. A COMO\u00c7\u00c3O que o belo inevitavelmente traz pode dar azo a puls\u00f5es de morte, justamente para DESTRUIR o BELO, em um processo que pode ser sob uma leviandade sutil ou dolo deliberado.<\/h4>

Um simples pichador de pr\u00e9dios exemplifica o que dizemos de \u00f3dio ao belo por leviandade sutil. Ainda que n\u00e3o seja c\u00f4nscio \u2013 costumam ser n\u00e9scios \u2013 ele se COMOVE com o belo, mas para destru\u00ed-lo. Ao cabo \u00faltimo, cuida de um problema de IDENTIDADE que a BELEZA lhe reclama a inspecionar, mas do qual o pichador quer fugir.\u00a0Mutatis mutandis, com o FUNK se passa o mesmo quanto \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da beleza em si dos corpos.<\/h4>

A beleza, a bondade e a verdade t\u00eam o efeito de OFENDER muitos, tal como o AMOR, que, em efeito, cuida de ser uma s\u00edntese dos transcendentais. A COMO\u00c7\u00c3O deles com resposta de abertura demanda uma \u201ceduca\u00e7\u00e3o para o ser\u201d ou, ao menos, que se evitem toxidades contra o fluxo natural do ser.<\/h4>

Somos muitos os que n\u00e3o tiveram EXPERI\u00caNCIAS EST\u00c9TICAS quaisquer, que somos \u201ceducados\u201d ao DESPREST\u00cdGIO do belo, ainda que sutilmente. Vide os pr\u00f3prios horrores da arquitetura contempor\u00e2nea, que prioriza um esquema FUNCIONAL em detrimento de um esquema de SIGNIFICA\u00c7\u00c3O, sen\u00e3o mesmo de pura significa\u00e7\u00e3o oca ou desconectada da organicidade.<\/h4>

Beleza n\u00e3o quer dizer luxo\/ostenta\u00e7\u00e3o, e mesmo repele coisas assim, as quais tendem \u00e0 dimens\u00e3o bestial ou de le\u00e3o-poder. A intui\u00e7\u00e3o do belo pressup\u00f5e harmonia, equil\u00edbrio, simplicidade e, acima de tudo, SENTIDO. Muitas vezes, o ju\u00edzo est\u00e9tico, divisor do belo e do falso belo, \u00e9 dific\u00edlimo.<\/h4>

Como transcendental, a beleza \u00e9 corrim\u00e3o para etapas at\u00e9 a dimens\u00e3o da \u201ccabe\u00e7a\/intelecto\/esp\u00edrito\u201d a que PLAT\u00c3O aduziu, ou seja, tem senso justamente de \u201cdespojamento da mat\u00e9ria\u201d e sublima\u00e7\u00e3o. Coisa de que a LUX\u00daRIA \u2013 a atividade com os \u201cfalsos belos\u201d \u2013 \u00e9, por \u00f3bvio, o oposto.<\/h4>

SHAKESPEARE\u00a0(de 1582 a 1616)\u00a0sempre denunciou o lado TRAI\u00c7OEIRO da beleza em muitas passagens, tal como a do aforismo \u201co poder da beleza transforma a honestidade em meretriz mais depressa do que a for\u00e7a da honestidade faz a beleza se assemelhar a ela\u201d.<\/h4>

Obviamente, o\u00a0aforismo faz \u201cjogo de palavras\u201d com distor\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica justamente para chocar com o problema da FALSA BELEZA, a que n\u00e3o ombreia o BOM e o VERDADEIRO. Logo, chama-se BELEZA, mas n\u00e3o \u00e9. O que o bardo ingl\u00eas quer precaver \u00e9 que a maldade sempre tenta ter ares de beleza (ou de bondade ou de veracidade).<\/h4>

Uma mulher bem vestida, no sentido da mod\u00e9stia, h\u00e1 de COMOVER um ser masculino \u00e0 experi\u00eancia est\u00e9tica e que \u201cpede\u201d uma associa\u00e7\u00e3o com BONDADE e VERDADE, ou seja, AMOR no sentido efetivo. Se n\u00e3o o COMOVE, talvez n\u00e3o seja homem, no sentido do estrato da humanidade.<\/h4>

Se comoverem, esse homem, mulheres vestidas de forma chula\/vulgar e luxuriosa, fortes s\u00e3o os ind\u00edcios de que ele, em termos de estrato, ainda \u00e9 besta ou le\u00e3o carente em busca de uma sedutora ilusionista.<\/h4>

Esse mesmo homem, que n\u00e3o acha feio a vulgaridade ou a ostenta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 no fluxo da transcend\u00eancia e muito provavelmente os demais objetos de interesse deste homem s\u00e3o, igualmente, feios neste sentido que apontamos, pois \u00e9 muito rara a dissocia\u00e7\u00e3o est\u00e9tica de algu\u00e9m. \u00c9 candidato forte ao diagn\u00f3stico de APOIKALIA.<\/h4>

Ser\u00e1 muito dif\u00edcil a esse homem se APERFEI\u00c7OAR, realizando sua identidade de esp\u00edrito, que passa por vencer a lux\u00faria para com o feminino se n\u00e3o cultivar est\u00e9tica tamb\u00e9m em demais aspectos da vida (e, claro, sem olvidar dos demais transcendentais). Educa\u00e7\u00e3o em arte, sensibilidade, maneirismo, musicalidade e po\u00e9tica saud\u00e1veis s\u00e3o insumos bons para a est\u00e9tica ir se desabrochando.<\/h4>

Est\u00e1 \u00f3bvio que beleza n\u00e3o tem nexo com gosto passivo; \u00e9 muito mais que paix\u00e3o, \u00e9 EXPERI\u00caNCIA DE SUBLIMA\u00c7\u00c3O e que pede um m\u00ednimo de \u00caXTASE, que \u00e9 alguma ALTERA\u00c7\u00c3O DE CONSCI\u00caNCIA \u00c9TICA com pouca chance de retrocesso, pois ela altera em eleva\u00e7\u00e3o \u00e0 percep\u00e7\u00e3o do ser, separando joios de trigos, dando impulso de V\u00d4O.<\/h4>

A lux\u00faria, falsa beleza, ao reverso, \u00e9 MANTENEDORA DE PADR\u00d5ES REPETITIVOS, dando impulso de POSSE, pouco relevando se de possuidor ou possu\u00eddo.<\/h4>

N\u00e3o sem raz\u00e3o, assentou DOSTOI\u00c9VSKI (1821 \u2013 1881) que\u00a0\u201da beleza salvar\u00e1 o mundo\u201d.<\/h4>

Vale ver que verdade n\u00e3o tem a ver com conveni\u00eancia, desejo ou proje\u00e7\u00e3o, mas com objetividade. Bondade n\u00e3o tem a ver com simpatia, mas com for\u00e7a.<\/h4>

Amor precisa da conjun\u00e7\u00e3o equilibrada dos 3 transcendentais e, pois, sempre j\u00e1 \u00e9 BELO e\/ou passa a ser EMBELEZADOR. Se n\u00e3o o for, n\u00e3o \u00e9 amor; \u00e9 ouro de tolos.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A reprodu\u00e7\u00e3o do texto \u00e9 livre, devendo ser citada a fonte e preservada a unidade do pensamento.<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vicente do Prado Tolezano \u00e9 graduado em direito pe\u00e7a PUC\/SP e Mestre em Filosofia pela Faculdade do Mosteiro de S\u00e3o Bento de S\u00e3o Paulo, com investiga\u00e7\u00e3o sobre a Metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles. \u00c9 diretor da Casa da Cr\u00edtica e da Tolezano Advogados.<\/span>
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Tem forma\u00e7\u00f5es complementares diversas na \u00e1rea da Gest\u00e3o, Psican\u00e1lise, Media\u00e7\u00e3o, Filosofia Clinica, L\u00f3gica e Argumenta\u00e7\u00e3o e outras sobre a Alma Humana.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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036 – Amor, beleza e demais transcendentais Autor: Vicente do Prado Tolezano 24\/09\/2018 Se te encontras em um ambiente BELO, ganhas um impulso natural para plantar, criar, fertilizar ou, ao menos, conservar essa beleza. \u00c9 \u00f3bvio que este impulso pode variar desde um simples \u201cempurr\u00e3ozinho\u201d at\u00e9 a um chamamento quase irresist\u00edvel, tudo a variar do […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3237,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85,50],"tags":[300,275,128,43,189,84,75,301,134],"class_list":["post-9785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-artigos-amor-consciencia-e-liberdade","tag-apoikalia","tag-beleza","tag-bondade","tag-funk","tag-ilusao","tag-platao","tag-shakespeare","tag-sublimacao","tag-verdade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9785"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15034,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9785\/revisions\/15034"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}