{"id":9736,"date":"2018-05-09T20:16:00","date_gmt":"2018-05-09T23:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=9736"},"modified":"2020-03-12T21:54:00","modified_gmt":"2020-03-13T00:54:00","slug":"032-amor-e-vontade-e-pede-muita-preparacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/032-amor-e-vontade-e-pede-muita-preparacao\/","title":{"rendered":"032 – Amor \u00e9 vontade e pede (muita) prepara\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\t\t
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032 \u2013 Amor \u00e9 vontade e pede (muita) prepara\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Autor:\u00a0Vicente do Prado Tolezano 09-05-2018<\/h4>

Um princ\u00edpio antigo e medieval indicava uma OBVIEDADE que, atualmente, por conta do imp\u00e9rio materialista, n\u00e3o se percebe: o princ\u00edpio de que \u201cO AGIR SEGUE O SER\u201d (\u201cagere sequitur esse\u201d).<\/h4>

O que o princ\u00edpio quer dizer \u00e9, parafraseando-o, que \u201cas nossas a\u00e7\u00f5es decorrem do nosso ser e n\u00e3o que o nosso ser seja um somat\u00f3rio ou produto de nossas a\u00e7\u00f5es\u201d, tal como muitas correntes psicol\u00f3gicas modernas pregam, sob bandeira chamada de behaviorismo.<\/h4>

A perspectiva behaviorista j\u00e1 \u00e9, em si, decorr\u00eancia materialista (e positivista), pois se limita \u00e0 observa\u00e7\u00e3o fenom\u00eanica das a\u00e7\u00f5es, logo dentro dos limites dos COMPORTAMENTOS, e n\u00e3o se vale de introspec\u00e7\u00e3o subjacente deles.<\/h4>

Ou seja, o behaviorismo n\u00e3o se rende \u00e0 no\u00e7\u00e3o de que, sob rigor, nosso ser \u00e9 nossa ALMA e, a fortiori, de que a co-constitui\u00e7\u00e3o, ali\u00e1s, dessa ALMA\/SER, se d\u00e1 pela dimens\u00e3o da VONTADE INDIVIDUAL (paralelo da ATITUDE), sendo que a essa co-constitui\u00e7\u00e3o volitiva, tomada na perspectiva temporal-sucessiva-progressiva, se d\u00e1 o nome de constitui\u00e7\u00e3o de CAR\u00c1TER.<\/h4>

At\u00e9 porque, o foco do behaviorismo \u00e9 fenom\u00eanico e com observa\u00e7\u00e3o de esquemas de est\u00edmulo e rea\u00e7\u00e3o do aqui-agora Tamb\u00e9m se d\u00e1, em conson\u00e2ncia com vi\u00e9s moderno em geral, SOBRE-ATEN\u00c7\u00c3O \u00e0 dimens\u00e3o do homem-como-filho-do-meio (perspectiva horizontal), em detrimento da concep\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de que o ser do homem \u00e9 o \u201cser do homem APESAR do meio\u201d (perspectiva vertical).<\/h4>

Estamos a advogar, expressamente, que o repert\u00f3rio cl\u00e1ssico \u00e9, obviamente em termos bastantes gerais, mais robusto para apoiar a SANIDADE humana do que o repert\u00f3rio behaviorista.<\/h4>

Constatar comportamentos, e at\u00e9 mesmo os modular (ao que se d\u00e3o os nomes de NEGOCIA\u00c7\u00c3O e MEDIA\u00c7\u00c3O), \u00e9 t\u00e3o paliativo para a SANIDADE quanto o ato de enxugar barras de gelo. Ser S\u00c3O ou gozar da SANIDADE\/NORMALIDADE, definimos, \u00e9 TOMAR ATITUDE S\u00c3S, cuja campe\u00e3 entre ela \u00e9 a atitude de AMAR.<\/h4>

Afirmamos expressamente que o S\u00c3O\/NORMAL \u00e9 quem AMA, e t\u00e3o somente ele. Quem n\u00e3o AMA tem o nome, nos casos b\u00e1sicos, de EGO\u00cdSTA e n\u00e3o \u00e9 S\u00c3O\/NORMAL.<\/h4>

Voltando ao princ\u00edpio de que partimos e que defendemos \u2013 agere sequitur esse \u2013 n\u00e3o \u00e9 razo\u00e1vel esperar que algu\u00e9m, \u201cde repente\u201d, AME AQUI E AGORA simplesmente, por absoluta impossibilidade ontol\u00f3gica e porque os est\u00edmulos do meio s\u00e3o justamente ego\u00edstas.<\/h4>

A pessoa que AMA s\u00f3 AMA porque j\u00e1 \u00c9 AMOROSA, ou seja, o seu agir amoroso segue o seu ser amoroso. Esse Ser h\u00e1 de ser constitu\u00eddo num esfor\u00e7o sucessivo-progressivo e, exclusivamente, pelo pr\u00f3prio amoroso. Querer que algu\u00e9m AME, sem ter previamente feito esfor\u00e7o (e muito), \u00e9 simplesmente IGNORAR a a\u00e7\u00e3o de AMAR, corromper sua gram\u00e1tica e o tratar como um verbo transitivo, ao passo que \u00e9 verbo de LIGA\u00c7\u00c3O, com concess\u00e3o m\u00e1xima para que seja verbo INTRANSITIVO.<\/h4>

\u00c9 ing\u00eanuo e superficial achar que AMOR tem objeto, como pedem os verbos transitivos de um modo geral. A a\u00e7\u00e3o de AMAR se inicia no sujeito e vai dele para consigo ou para o ALTO, n\u00e3o ao horizonte. Ao cabo, o que AMOR tem no horizonte \u00e9 s\u00f3 BENEFICI\u00c1RIO, mas como uma figura a que a gram\u00e1tica n\u00e3o d\u00e1 cabo propriamente.<\/h4>

O que tem OBJETO s\u00e3o os verbos INTERESSAR, ASSOCIAR, USAR e etc. Coisas pr\u00f3prias do n\u00edvel horizontal-social e em que o esquema de est\u00edmulo e rea\u00e7\u00e3o \u00e9 vivaz.<\/h4>

Mas, e da\u00ed? A quest\u00e3o que resta \u00e9: como se formam, pois, os amorosos segundo o princ\u00edpio cl\u00e1ssico?<\/h4>

A resposta \u00fanica, v\u00e1lida para todas as modalidades de amor, \u00e9 que o amoroso deve constituir\/fazer seu car\u00e1ter, com atitude de ordena\u00e7\u00e3o de afetos, de nutri\u00e7\u00e3o do seu imagin\u00e1rio para a conduta amorosa, aumento sucessivo da for\u00e7a de vontade, de confian\u00e7a, etc., e sempre numa rela\u00e7\u00e3o consigo mesmo, pr\u00e9via ao eventual est\u00edmulo em concreto (BENEFICI\u00c1RIO).<\/h4>

Vamos trazer um exemplo relacionado \u00e0 modalidade de amor-de-par, de casamento, tirado da poesia sempre brilhante de CORA CORALINA, que elucida bem clara a PREPARA\u00c7\u00c3O PR\u00c9VIA das mulheres de seu tempo, \u00e9poca em que os casamentos vingavam.<\/h4>

Mutatis mutandis, o esquema de TONIFICA\u00c7\u00c3O DA VONTADE \u2013 sin\u00f4nimo de FAZER-SE \u2013 se aplica, obviamente, a homens e a todas as demais modalidades de amor como condi\u00e7\u00e3o sine qua non destas.<\/h4>

\u201cMo\u00e7a para casar n\u00e3o precisa namorar, o que for seu vir\u00e1\u201d.<\/h4>

Ai, meu Deus! e como custava chegar\u2026<\/h4>

Vir\u00e1! Vir\u00e1!\u2026 Vir\u00e1, vir\u00e1\u2026 quando?<\/h4>

E o tempo passando e o moinho dos anos moendo,<\/h4>

e a roda-da-vida rodando\u2026 Vir\u00e1-vir\u00e1!<\/h4>

A gente ali, na estaca, amarrada, consumida<\/h4>

de Maria Borralheira, sem madrinha-fada,<\/h4>

sem sapatinho perdido, sem arauto de pr\u00edncipe-rei,<\/h4>

a procurar pelos reinos da cidade de Goi\u00e1s<\/h4>

o pezinho faceiro do sapatinho de cristal,<\/h4>

ca\u00eddo na correria da volta.<\/h4>

\u00a0<\/h4>

A igreja, ref\u00fagio e confession\u00e1rio antigo.<\/h4>

O frade, velho e cansado.<\/h4>

Frei Germano, piedoso, exortando paciente e severo. \u201cMinha filha, a virgindade<\/h4>

\u00e9 um estado agrad\u00e1vel aos olhos de Deus. Olha as santas virgens,<\/h4>

Santa Terezinha de Jesus, Santa Clara, Santa Cec\u00edlia,<\/h4>

Santa Maria M\u00e3e de Jesus. Deus d\u00e1 uma prote\u00e7\u00e3o especial \u00e0s virgens.<\/h4>

Reza tr\u00eas ave-marias e uma salve rainha a Nossa Senhora e vai<\/h4>

comungar\u201d.<\/h4>

\u00a0<\/h4>

A gente sa\u00eda confortada, ouvia a missa,<\/h4>

cumpria a penit\u00eancia e comungava humildemente, ajoelhada,<\/h4>

v\u00e9u na cabe\u00e7a em mod\u00e9stia refor\u00e7ada.<\/h4>

Depois, depois, a solid\u00e3o de solteira,<\/h4>

o sonho honesto de um noivo, o desejo de filhos,<\/h4>

presen\u00e7a de homem, casa da gente mesma, dona ser. Um lar.<\/h4>

Estado de casada.<\/h4>

\u00a0<\/h4>

Cogitar que mulheres, como a generalidade das atuais, que n\u00e3o seguem o script-maratona pr\u00e9vio de tonifica\u00e7\u00e3o da vontade \u2013 ato de FAZER-SE \u2013 se CASEM para \u201cSER\u201d CASADAS, \u00e9 cogitar, n\u00e3o a que uma coisa nova envelhe\u00e7a, mas que uma coisa velha fique nova e a outros absurdos assim, tal como confundir INTERESSE com AMOR, ou seja, COMPORTAMENTOS com ATITUDES.<\/h4>

Ali\u00e1s, j\u00e1 se confundem mesmo muitas INSANIDADES com SANIDADES.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A reprodu\u00e7\u00e3o do texto \u00e9 livre, devendo ser citada a fonte e preservada a unidade do pensamento.<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vicente do Prado Tolezano \u00e9 graduado em direito pe\u00e7a PUC\/SP e Mestre em Filosofia pela Faculdade do Mosteiro de S\u00e3o Bento de S\u00e3o Paulo, com investiga\u00e7\u00e3o sobre a Metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles. \u00c9 diretor da Casa da Cr\u00edtica e da Tolezano Advogados.<\/span>
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Tem forma\u00e7\u00f5es complementares diversas na \u00e1rea da Gest\u00e3o, Psican\u00e1lise, Media\u00e7\u00e3o, Filosofia Clinica, L\u00f3gica e Argumenta\u00e7\u00e3o e outras sobre a Alma Humana.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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032 \u2013 Amor \u00e9 vontade e pede (muita) prepara\u00e7\u00e3o Autor: Vicente do Prado Tolezano 09-05-2018 Um princ\u00edpio antigo e medieval indicava uma OBVIEDADE que, atualmente, por conta do imp\u00e9rio materialista, n\u00e3o se percebe: o princ\u00edpio de que \u201cO AGIR SEGUE O SER\u201d (\u201cagere sequitur esse\u201d). O que o princ\u00edpio quer dizer \u00e9, parafraseando-o, que \u201cas nossas […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2080,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85,50],"tags":[183,255,261,259,260,266,262,263,264,265,159],"class_list":["post-9736","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-artigos-amor-consciencia-e-liberdade","tag-angustia","tag-ansiedade","tag-atitute","tag-casamento","tag-cora-coralina","tag-instransitivo","tag-intransitivo","tag-ligaao","tag-ligacao","tag-transitivo","tag-vontade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9736"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9736\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9740,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9736\/revisions\/9740"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2080"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}