{"id":34589,"date":"2025-08-16T15:45:04","date_gmt":"2025-08-16T18:45:04","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=34589"},"modified":"2025-08-16T15:50:37","modified_gmt":"2025-08-16T18:50:37","slug":"peregrinacao-e-enriquecimento-anabasis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/peregrinacao-e-enriquecimento-anabasis\/","title":{"rendered":"Peregrina\u00e7\u00e3o e Enriquecimento (An\u00e1basis)"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Peregrina\u00e7\u00e3o e Enriquecimento (An\u00e1basis)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Peregrina\u00e7\u00e3o e Enriquecimento (An\u00e1basis)<\/span><\/strong><\/h4>

Artigo do Vicente Tolezano<\/span><\/strong><\/h4>

Comecemos esta reflex\u00e3o com uma afirma\u00e7\u00e3o bastante contra intuitiva: \u201cem alto grau de rigor, n\u00e3o existem RIQUEZA nem POBREZA\u201d. Ambas s\u00e3o \u201cilus\u00f5es de estacionamento contra a realidade que \u00e9, por natureza perene, fluxo\u201d.<\/span><\/h4>

O que, sim, existe rigorosamente s\u00e3o os movimentos de ENRIQUECIMENTO e de EMPOBRECIMENTO, ditos propriamente em ger\u00fandio verbal. Afinal, a categoria da a\u00e7\u00e3o \u2013 verbo – \u00e9 muito mais realista (e concreta) que nomes substantivado, que categorias de qualidade ou de estado, puras abstra\u00e7\u00f5es mentais.<\/span><\/h4>

Quem tiver interesse em se aprofundar na reflex\u00e3o da supremacia ontol\u00f3gica do \u201csendo\u201d sobre o \u201cser\u201d, tem \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o as not\u00e1veis e mui l\u00facidas Filosofia Concreta e Decadial\u00e9tica do fil\u00f3sofo brasileiro Mario Ferreira dos Santos (1907 \u2013 1968), um gigante pouco conhecido justamente porque subiu a \u201calturas muito elevadas\u201d.<\/span><\/h4>

Os gregos antigos n\u00e3o conheceram o nosso M\u00e1rio Ferreira dos Santos, mas alcan\u00e7aram intui\u00e7\u00e3o bastante semelhante pelos termos an\u00e1basis (\u1f00\u03bd\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2) e cat\u00e1basis (\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2), que denovatavam, respectivamente e em termos literais, \u201cmovimento de subida\u201d ou \u201cmovimento de descida\u201d.<\/span><\/h4>

Em sem\u00e2ntica mais profunda, se liam pelos ditos termos: \u201csubida ao mundo divino (Campos El\u00edseos – \u1f28\u03bb\u03cd\u03c3\u03b9\u03b1 \u03c0\u03b5\u03b4\u03af\u03b1e) e descida ao inferno (T\u00e1rtaro – \u03a4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03bf\u03c2)\u201d, \u201caquisi\u00e7\u00e3o de virtude ou eros\u00e3o em v\u00edcio\u201d, \u201caumento de felicidade aut\u00eantica ou queda em infelicidade\u201d ou, ainda, mais diretamente \u201cenriquecimento ou empobrecimento de alma\u201d.<\/span><\/h4>

O rico no sentido material do termo, por acumula\u00e7\u00e3o de posses, se dizia \u03c0\u03bb\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 (plo\u00fasios) e rico no sentido d`alma se dizia \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03b7 \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae (megal\u00ea psych\u00e9), caracter\u00edstica de quem ordena sua alma, continuada, progressiva e ininterruptamente rumo ao divino (an\u00e1basis – \u1f00\u03bd\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2).<\/span><\/h4>

A an\u00e1basis \u00e9 sempre \u201csendo\u201d, tal que n\u00e3o permite um estoque ou acumula\u00e7\u00e3o de riqueza que se possa gastar e ainda ser rico \u2013 coisa que s\u00f3 se d\u00e1 com a \u201criqueza material\u201d. No momento em que a ordena\u00e7\u00e3o cessa, oscila, desordena, \u201cdescansa\u201d (no sentido pejorativo do termo), etc…, j\u00e1 \u00e9 o caso de cat\u00e1basis (\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2), empobrecimento, pois.<\/span><\/h4>

Filosofia grega, ali\u00e1s, como \u00e9 deveras sabido, \u00e9 a rigor, filosofia dos movimentos (cosmol\u00f3gicos, naturais, ps\u00edquicos e espirituais) \u2013 e, por isso mesmo, deveras l\u00facida.<\/span><\/h4>

Os educadores f\u00edsicos atuais usam os termos \u201canabolizar\u201d e \u201ccatabolizar\u201d, indicando se um dado exerc\u00edcio concreto, que \u00e9 um movimento do corpo, est\u00e1 a gerar tonifica\u00e7\u00e3o muscular\/sa\u00fade ou sua debilita\u00e7\u00e3o. Podemos usar esse senso, paralelamente, a todos os demais dom\u00ednios em que se possa enriquecer ou empobrecer: investimento financeiro, energia afetiva, aos estudos, \u00e0 capacidade atencional, etc…<\/span><\/h4>

O bus\u00edlis \u00e9 que: \u201ctodo dia \u00e9 dia para buscar lucidamente enriquecimento e evitar empobrecimento, sem que exista exatamente movimento neutro\u201d. Sem reflex\u00e3o di\u00e1ria, ativa e atenta sobre isso, tudo milita para que se esteja empobrecendo sem se aperceber.<\/span><\/h4>

E a atividade de peregrina\u00e7\u00e3o com isso?<\/span><\/h4>

A peregrina\u00e7\u00e3o em seu sentido pr\u00f3prio \u00e9 um exerc\u00edcio espiritual que s\u00f3 e s\u00f3 tem valia se \u201canaboliza a alma\u201d do peregrino tanto durante sua dura\u00e7\u00e3o quanto para efeitos ap\u00f3s os dias de marcha peregrina. Do contr\u00e1rio, ser\u00e1 dispers\u00e3o catab\u00f3lica, expl\u00edcita ou sutilmente.<\/span><\/h4>

Uma peregrina\u00e7\u00e3o se estrutura como se estrutura a vida que busca boa auto ordena\u00e7\u00e3o: movimento para frente, sucessivo, progressivo para a sa\u00fade f\u00edsica e ps\u00edquica, por iniciativa e com for\u00e7as pr\u00f3prias, prop\u00edcio para reflex\u00e3o solit\u00e1ria e alguns encontros sociais significativos.<\/span><\/h4>

Em toda minha experi\u00eancia de peregrino, afirmo que a vasta maioria dos peregrinos, ainda que sem saber lucidamente, est\u00e1 buscando ao menos difusamente \u201cmovimento em ordem de enriquecimento para a sua vida e reflete efetivamente sobre isso todos os dias da peregrina\u00e7\u00e3o\u201d, que pode ser inclusive de mais de um m\u00eas de dura\u00e7\u00e3o. Muitas vezes, o peregrino diz tudo isso dentro do jarg\u00e3o em que cabe tudo: \u201cbusca de autoconhecimento\u201d.<\/span><\/h4>

Obviamente, de todos os movimentos que operam numa peregrina\u00e7\u00e3o, o mais vis\u00edvel deles \u00e9 o do corpo, expressado pelo deslocamento, pela qualidade do andar, pela postura, pelo semblante, etc…<\/span><\/h4>

Uma peregrina\u00e7\u00e3o enriquecedora h\u00e1 de enriquecer o corpo tamb\u00e9m. Dureza, cansa\u00e7o, desconforto e mesmo algumas bolhas, assaduras e dores musculares s\u00e3o esperadas, mas no sentido em que isto seja \u201canabolizante\u201d, sem que seja o caso de exaust\u00e3o exasperante, les\u00f5es graves, sofrimentos deprimentes, etc…, sejam aceit\u00e1veis, eis que s\u00e3o \u201ccatab\u00f3licas\u201d. Peregrina\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 flagelamento e nem corrida de obst\u00e1culos.<\/span><\/h4>

N\u00e3o cuidar do corpo \u00e9 empobrecer sim e este empobrecimento alcan\u00e7ar\u00e1 as demais dimens\u00f5es da pessoa. N\u00e3o \u00e9 raro ver peregrino \u201cestourado\u201d fisicamente pelo esfor\u00e7o que lhe foi impr\u00f3prio mas at\u00e9 se orgulhar disso, como se fosse algum sinal de perseveran\u00e7a enriquecedora e n\u00e3o de pura estupidez ou romantiza\u00e7\u00e3o empobrecedora. Ou seja, andam de m\u00e3os dadas falta de cuidado deliberado com o corpo com vangl\u00f3ria mesmo.<\/span><\/h4>

A primeira vez que este ensa\u00edsta peregrinou, h\u00e1 uns 15 anos, (no Caminho da F\u00e9, no Brasil, rota de 400 km em 15 dias), incorreu em cat\u00e1basis no corpo sim e tamb\u00e9m na vaidade por ter ficado mais de m\u00eas indo a m\u00e9dico ap\u00f3s a peregrina\u00e7\u00e3o para curar les\u00f5es diversas.<\/span><\/h4>

Em todo caso, consegui seguir na maturidade (que \u00e9 forma de enriquecer). Escrevo este artigo no meio de uma peregrina\u00e7\u00e3o rumo a Santiago de Compostela, na Espanha. Precisamente, estou no dia 65 de marcha, ap\u00f3s mais de 1.600 km realizados. A previs\u00e3o \u00e9 andar 1.800 km em 75 dias.<\/span><\/h4>

Estou em an\u00e1basis, cada dia, de um modo geral, mais tonificado que o dia anterior em sentidos f\u00edsico, ps\u00edquico e de disposi\u00e7\u00e3o de vontade! E isso, claro, n\u00e3o \u00e9 \u201cdo nada\u201d, mas porque estou atento a isso tudo. Lembre o leitor que o bus\u00edlis do artigo \u00e9 a aten\u00e7\u00e3o ativa sobre o enriquecimento em todas as dimens\u00f5es da vida para \u201cn\u00e3o tolerar o empobrecimento\u201d.<\/span><\/h4>

Se eu tiver sinais de cat\u00e1basis, hei de ajustar (volume de marcha, intensidade de marcha, extens\u00e3o dos trajetos, sono, hidrata\u00e7\u00e3o, alimenta\u00e7\u00e3o, motiva\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o, etc…), suspender ou mesmo desistir da atividade, mas jamais tolerar o movimento para empobrecer, sob qualquer pretexto. \u00c9 caso de reflex\u00e3o di\u00e1ria e exame de consci\u00eancia ao longo da peregrina\u00e7\u00e3o que h\u00e3o de ser em todas as demais dimens\u00f5es da vida para sempre. Peregrina\u00e7\u00e3o, repetimos, h\u00e1 de ser um exerc\u00edcio, estruturalmente similar \u00e0 trajet\u00f3ria da vida, que transcende a si e se presta a ordenar a alma do peregrino.<\/span><\/h4>

\u00c9 bastante oportuno trazer aqui a proposta pugnada por Plat\u00e3o (428<\/a>–348<\/a> a.C.), no di\u00e1logo As Leis, sobre a ordena\u00e7\u00e3o ente os bens\/riquezas humanas para anabolizar rumo ao divino. Peregrina\u00e7\u00e3o h\u00e1 de ajudar nessa ordem!<\/span><\/h4>

O pensador grego admite obviamente que a riqueza material (de dinheiro, posses, bens, etc…) \u00e9 um bem nobre. \u00c9, inclusive, um bem prim\u00e1rio tanto quanto se preste de meio para bens maiores, mas que, claro, se se cuidar de um \u201cfim em si\u201d, caso em que a busca por dinheiro seria um movimento desordenado e empobrecedor.<\/span><\/h4>

Plat\u00e3o assinalava que o rico de dinheiro tem mais facilidades em cuidar da sua sa\u00fade, que \u00e9 um bem mais elevado. Dizia que o rico pode obter melhor alimenta\u00e7\u00e3o (aquela com bons temperos e com mais carne), pode dispor de mais tempo para a gin\u00e1stica e oportunidade para a boa audi\u00e7\u00e3o musical (boa m\u00fasica era indicada como fonte de educa\u00e7\u00e3o dos afetos e humor, aspectos da sa\u00fade humana).<\/span><\/h4>

O pobre de dinheiro, por sua vez, come \u201cfarelos que sobrarem\u201d, se sujeita a trabalhos degradante e n\u00e3o ouve boa m\u00fasica e, logo, tende a estar catabolizando sua sa\u00fade. Contudo, \u00e9 claro que um rico de dinheiro que seja sedent\u00e1rio, coma desregradamente e ou\u00e7a \u201cm\u00fasica porcaria\u201d tamb\u00e9m cataboliza sua sa\u00fade e, pois, \u00e9 pobre no sentido essencial. Todo leitor conhece centenas de ricos de dinheiro e pobres no mais.<\/span><\/h4>

Ali\u00e1s, anoto aqui que, sem dinheiro, um peregrino n\u00e3o custeia suas despesas e nem mesmo pode se ausentar de suas atividades cotidianas por mais de m\u00eas para peregrinar. Eu nunca tive \u201crenda financeira direta\u201d por peregrinar, mas j\u00e1 ganhei muita estimula\u00e7\u00e3o de desapego material, de atitude minimalista e mesmo frugal por peregrinar, o que, claro, tem muito impacto financeiro.<\/span><\/h4>

A boa sa\u00fade, por sua vez, conforme o dito pensador apontava, tamb\u00e9m \u00e9 um meio que propicia os atos de coragem (\u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u03b5\u03af\u03b1<\/a>), englobando a defesa e prote\u00e7\u00e3o de si e de outrem, bem como estatura moral centrada para a pr\u00e1tica da reflex\u00e3o intelectual (sempre indissoci\u00e1vel da coragem, conforme ele propunha).<\/span><\/h4>

Se, por sua vez, a sa\u00fade n\u00e3o for um \u201cmeio\u201d para de an\u00e1basis rumo a tais outros bens maiores, tende a ser catab\u00f3lica, tal que o saud\u00e1vel limite-se a jactar-se pelo seu corpo e, ao inv\u00e9s de corajoso, ser\u00e1 apenas um vaidoso e, pois, pobre tamb\u00e9m. Qual dos leitores n\u00e3o conhece muitas almas catabolizadas pelo culto ao corpo?<\/span><\/h4>

Por sua vez, o intelecto desenvolvido, pela virtude do discernimento (\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9<\/a>), \u00e9, por sua vez, um meio para bem separar o verdadeiro do falso, o \u00fatil do in\u00fatil, o belo do feito, a apar\u00eancia da ess\u00eancia e, claro, para dividir os joios da cat\u00e1basis dos trigos da an\u00e1basis.<\/span><\/h4>

O intelecto desenvolvido pode se desvirtuar para a jact\u00e2ncia, para apoiar as pretens\u00f5es de poder ao inv\u00e9s de supera\u00e7\u00e3o do poder, para rixar ao inv\u00e9s de examinar, etc…, caso de pobreza tamb\u00e9m. Aten\u00e7\u00e3o: n\u00e3o se confunda \u201cintelecto desenvolvido\u201d com \u201cerudito\u201d, pois n\u00e3o se confundem. Um n\u00e3o erudito pode discernir muito mais que um erudito.<\/span><\/h4>

Durante peregrina\u00e7\u00f5es, comumente eu n\u00e3o estudo, no sentido de ler livros ou equivalente, mas peregrina\u00e7\u00f5es me implicam muita atividade intelectual de reflex\u00e3o intensa, que \u00e9 mais valorosa, em muitos sentidos, que \u201cestudar objetos de estudo\u201d. Este pr\u00f3prio artigo, ali\u00e1s, \u00e9 fruto de reflex\u00e3o durante uma peregrina\u00e7\u00e3o, como j\u00e1 dito. Outros dois artigos j\u00e1 frutificaram e h\u00e1 outros em gesta\u00e7\u00e3o ao longo desta mesma peregrina\u00e7\u00e3o.<\/span><\/h4>

Rico, no sentido pleno, ser\u00e1 aquele cujo o intelecto que progride continuamente (ger\u00fandio) na clareza da supremacia do bem do esp\u00edrito sobre todos os demais bens e que, ent\u00e3o, tamb\u00e9m persevera (ger\u00fandio) na ordena\u00e7\u00e3o concreta de todas as suas dimens\u00f5es de vida (material, sa\u00fade e intelectual) para tanto. Sinal de bom rumo nesse sentido se d\u00e1 pela a\u00e7\u00e3o (mais precisamente pela \u201catitude\u201d) de \u201ccontemplar a exist\u00eancia pelo simples fato de existir\u201d, que \u00e9 atitude humana mais essencialmente espiritual.<\/span><\/h4>

Outro peso pesado dos pensadores gregos, Arist\u00f3teles (384-322 a.C.), por sua vez, afirmava que \u201ccontemplar \u00e9 a forma poss\u00edvel de antecipar neste mundo terreno alguns efeitos do mundo divino\u201d.<\/span><\/h4>

A atividade de contemplar, por sua vez, \u00e9 a finalidade efetiva e \u00faltima da peregrina\u00e7\u00e3o (tema sobre o qual j\u00e1 discorremos em artigo anterior), alcan\u00e7ada ao cabo de muito esfor\u00e7o ordenado, mas que nunca \u00e9 um \u201calcance de fim ou est\u00e1vel\u201d, mas um alcance de vislumbre progressivo sob muito esfor\u00e7o, sem o qual o empobrecimento ser\u00e1 o caso.<\/span><\/h4>

Ou seja, peregrina\u00e7\u00e3o \u00e9 um meio sim para enriquecer nas muitas grada\u00e7\u00f5es de bens humanos j\u00e1 indicadas, mas n\u00e3o \u00e9 o caso de realizar uma peregrina\u00e7\u00e3o, por mais longa e tradicional que seja, e ent\u00e3o ficar RICO absoluto por conta disso.<\/span><\/h4>

Que a peregrina\u00e7\u00e3o proveja clareza, mas urge viver \u201ca vida peregrina\u201d sempre, com desapego material, cuidado do corpo, atitude corajosa, reflexivamente l\u00facida e contemplativa. Do contr\u00e1rio, ser\u00e1 o caso de vida pobre mesmo.<\/span><\/h4>

Deixo meu testemunho do quanto a atividade de peregrina\u00e7\u00e3o me ajudou e segue me ajudando, pois eu sigo peregrinando. Entre v\u00e1rios outros aspectos relevantes da minha biografia, a minha pr\u00f3pria reordena\u00e7\u00e3o de vida de profissional do direito (sim, minha profiss\u00e3o prim\u00e1ria era a de advogado) para a de fil\u00f3sofo foi muito germinada, refletida, gestada, etc… ao longo de muitos quil\u00f4metros a p\u00e9.<\/span><\/h4>

Ao cabo: todo dia \u00e9 dia de enriquecer a alma (an\u00e1basis) e de evitar empobrecimento de alma (cat\u00e1basis) e, logo, todo dia \u00e9 dia de \u201cvida peregrina\u201d.<\/span><\/h4>

Sobrado dos Monxes, Espanha, 16 de Agosto de 2.025<\/span><\/h4>

Vicente do Prado Tolezano<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Peregrina\u00e7\u00e3o e Enriquecimento (An\u00e1basis) Peregrina\u00e7\u00e3o e Enriquecimento (An\u00e1basis) Artigo do Vicente Tolezano Comecemos esta reflex\u00e3o com uma afirma\u00e7\u00e3o bastante contra intuitiva: \u201cem alto grau de rigor, n\u00e3o existem RIQUEZA nem POBREZA\u201d. Ambas s\u00e3o \u201cilus\u00f5es de estacionamento contra a realidade que \u00e9, por natureza perene, fluxo\u201d. O que, sim, existe rigorosamente s\u00e3o os movimentos de ENRIQUECIMENTO […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":34591,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[636,44,621],"class_list":["post-34589","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-anabasis","tag-aristoteles","tag-peregrinacao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34589"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34589\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34595,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34589\/revisions\/34595"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}