{"id":34461,"date":"2025-07-17T16:38:10","date_gmt":"2025-07-17T19:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=34461"},"modified":"2025-07-17T16:55:48","modified_gmt":"2025-07-17T19:55:48","slug":"ritos-viva-os-ritos-experiencias-na-franca-e-na-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/ritos-viva-os-ritos-experiencias-na-franca-e-na-india\/","title":{"rendered":"Ritos: Viva os Ritos! Experi\u00eancias na Fran\u00e7a e na \u00cdndia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Ritos: Viva os Ritos! Experi\u00eancias na Fran\u00e7a e na \u00cdndia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ritos: Viva os Ritos! Experi\u00eancias na Fran\u00e7a e na \u00cdndia<\/span><\/h4>

Artigo do Vicente do Prado Tolezano<\/span><\/h4>

\u201cRitos\u201d (ou rituais) s\u00e3o muito importantes para a SANIDADE humana, que imprescinde de \u201csentido transcendente\u201d e tamb\u00e9m de \u201csenso de mist\u00e9rio\u201d. Se h\u00e1 escassez ou empobrecimento dos ritos, h\u00e1 escassez ou empobrecimento da vida humana, cuja ess\u00eancia, conforme advogamos, \u00e9 justamente significar.<\/span><\/h4>

Vou definir, de forma ampla e sem muita ocupa\u00e7\u00e3o de rigor, o rito como um \u201cgesto mais alongado no tempo\u201d.<\/span><\/h4>

Gesto, por sua vez, \u00e9 um \u201cato para ter um sentido maior que ele mesmo\u201d (um s\u00edmbolo, pode-se dizer). Na nossa cultura, por exemplo, um sinal de polegar elevado \u00e9 um sinal (gesto) de aprova\u00e7\u00e3o e de polegar rumo ao ch\u00e3o \u00e9 sinal (gesto) de desaprova\u00e7\u00e3o. Uma festa de anivers\u00e1rio, nessa ordem de sentido, \u00e9 um rito, pois \u00e9 mais alongada que um gesto e mesmo integra e ordena conjuntos de gestos.<\/span><\/h4>

Sem rodeios: ou a vida humana \u00e9 simb\u00f3lica (revestida de sem\u00e2ntica) ou n\u00e3o se cuida de \u201cvida humana humanizada\u201d. Imagine s\u00f3 o leitor uma vida sem ritos de in\u00edcio (batismo, recep\u00e7\u00e3o, posse, investidura, debuta\u00e7\u00e3o, etc…) e sem ritos de fim (despedida, enterro, luto, etc…): a pr\u00f3pria consci\u00eancia ter\u00e1 dificuldade de ordenar a narrativa cronol\u00f3gica de si!<\/span><\/h4>

Analfabetos funcionais (v\u00edcio de que este autor estuda muito) s\u00e3o d\u00e9beis em sem\u00e2ntica e, portanto, fruem existencialmente muito pouco de ritos: podem achar que uma \u201cfesta de anivers\u00e1rio \u00e9 oportunidade feita para se comer coxinha e brigadeiro\u201d. Eles alcan\u00e7am uma fun\u00e7\u00e3o direta mas n\u00e3o captam uma significa\u00e7\u00e3o decorrente. Ali\u00e1s, a defini\u00e7\u00e3o, de nossa autoria, de Analfabeto Funcional \u00e9 a de que que este \u00e9 \u201caquele que funciona, mas n\u00e3o significa\u201d.<\/span><\/h4>

Outra forma de se entender os ritos \u00e9 trata-los como \u201cviv\u00eancia dos mitos\u201d, certo que mitos s\u00e3o justamente a fonte simb\u00f3lica prim\u00e1ria de todas as culturas, algo como o \u201cestofo\u201d para os ritos.<\/span><\/h4>

Os analfabetos funcionais, d\u00e9beis em significa\u00e7\u00e3o de gestos e ritos podem, por igual, significar um mito apenas como uma \u201cest\u00f3ria fant\u00e1stica\u201d para entretenimento, mas n\u00e3o como um farol de luz, advert\u00eancias e de lembran\u00e7as para bem viver a vida.<\/span><\/h4>

Queremos sustentar, ademais, que a educa\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio pelos mitos, a sensibiliza\u00e7\u00e3o dos gestos e a viv\u00eancia de ritos \u00e9 meio de supera\u00e7\u00e3o ou evita\u00e7\u00e3o da desgra\u00e7a do analfabetismo funcional, entre outras formas de \u201cvidas meramente banalizadas\u201d, funcionais ou meramente vegetativas (comer, trabalhar, excretar e dormir).<\/span><\/h4>

O oposto da vida com sem\u00e2ntica, chamo de vida banalizada ou mesmo vegetativa, a depender do grau de limita\u00e7\u00e3o envolvido.<\/span><\/h4>

O \u00edmpeto para escrever este artigo \u00e9 meu estado presente de Maravilhamento (com M grande mesmo) com minha recente experi\u00eancia de ritos da cultura francesa. Estou no sul da Fran\u00e7a hoje, em t\u00e9rmino de uma peregrina\u00e7\u00e3o. Nos \u00faltimos 34 dias, dormi e jantei em 34 lugares diferentes com pessoas diferentes, mas o RITO DA COMENSALIDADE (nourriture ou restauration, em franc\u00eas) foi sempre constante e intocado em sua beleza e fonte de significa\u00e7\u00e3o de \u201ccivilidade\u201d.<\/span><\/h4>

Em todos 34 os lugares por que passei, h\u00e1 um hor\u00e1rio previamente combinado para jantar e tal que tanto o jantar ser\u00e1 servido exatamente na hora marcada, sendo igualmente certo que todas as pessoas estar\u00e3o l\u00e1 na hora marcada. Isso n\u00e3o tem o sentido \u201cfuncional\u201d, de cumprimento cego de ou de necessidade de \u201cmatar a fome\u201d, mas tem entrosamento com o sentido de \u201crespeito social\u201d da pontualidade.<\/span><\/h4>

H\u00e1 postura equilibrada entre o s\u00f3brio e o descontra\u00eddo para se manter \u00e0 mesa, o tom de voz \u00e9 ameno, n\u00e3o se usam celulares, n\u00e3o se fala de pol\u00edtica e todas as pessoas olham-se nos olhos. Em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es, as pessoas apresentam-se sumamente. Fala-se do dia vivido, das intera\u00e7\u00f5es das pessoas, aguarda-se o anfitri\u00e3o explicar a sequ\u00eancia dos pratos (normalmente 4). Todos ser\u00e3o servidos ao mesmo tempo cada um dos pratos. Ao cabo de cada prato, todos os utens\u00edlios s\u00e3o retirados com a ajuda de todos os comensais e novos pratos s\u00e3o dispostos na mesa para, s\u00f3 ent\u00e3o, se iniciar o prato seguinte, assim sucessivamente at\u00e9 a sobremesa. Nenhuma \u201cdessincroniza\u00e7\u00e3o\u201d de pessoas fruindo de pratos distintos se passa ao longo do fluxo todo do rito.<\/span><\/h4>

Esse \u201crito\u201d do jantar pode levar mais de uma hora e meia, sem espa\u00e7o para ansiedade ou atropelos. Sim, n\u00e3o \u00e9 \u201cfast food\u201d! Ao cabo, todos v\u00e3o ajudar o recolhimento, limpeza e, em alguns casos, at\u00e9 na lavagem. S\u00f3 se dispersam as pessoas ao cabo disso tudo.<\/span><\/h4>

Isso tudo n\u00e3o \u00e9 \u201calimenta\u00e7\u00e3o para matar a fome\u201d, como j\u00e1 dito, mas sim \u00e9 RITO de riqueza de compartilhar a VIV\u00caNCIA, de se fazer presente, de receber a presen\u00e7a, atenta, alheia, de respeitar o esfor\u00e7o do anfitri\u00e3o. A comensalidade \u00e9 sinal de civilidade, urbanidade, integra\u00e7\u00e3o, acolhimento, fraternidade, etc…<\/span><\/h4>

Uma pessoa banalizada, tosca, dessensibilizada, chula, etc… claramente n\u00e3o vai bem se comportar no tal rito e, ao mesmo tempo, \u00e9 a participa\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria, di\u00e1ria, em ritos dessa magnitude que inibem a banaliza\u00e7\u00e3o, a tosquice, a dessensibiliza\u00e7\u00e3o, a chulice, etc..<\/span><\/h4>

O rito da comensalidade lembra nossa consci\u00eancia de ter senso de NOBREZA em TUDO e n\u00e3o, claro, apenas \u201cno ato de comer\u201d. Claro, contudo, que comer \u00e9 ato \u201cvisceral\u201d e n\u00e3o poderia logo ele \u201cser banalizado\u201d.<\/span><\/h4>

N\u00e3o subestime a for\u00e7a civilizat\u00f3ria que est\u00e1 por tr\u00e1s, inclusive com conota\u00e7\u00e3o sagrada, e de instiga\u00e7\u00e3o desse senso de nobreza, sem que seja \u201cmera etiqueta v\u00e1cua\u201d ou \u201cfrescura\u201d, mas sim \u201cviv\u00eancia sem\u00e2ntica\u201d. Ali\u00e1s, tratar comensalidade como \u201cfrescura\u201d \u00e9 sinal de tosquice mesmo.<\/span><\/h4>

Um outro rito que me impactou deveras em ver todos os dias ser repetido, mesmo de participar, foi o de lavagem e agradecimentos di\u00e1rios dos hindus, em viagem de um m\u00eas que fiz \u00e0 \u00cdndia anos atr\u00e1s.<\/span><\/h4>

Multid\u00f5es de hindus, todos os dias sem exce\u00e7\u00f5es, v\u00e3o, logo ao acordar, ao rios pr\u00f3ximos para se banhar, com n\u00edtida sem\u00e2ntica de que n\u00e3o est\u00e3o l\u00e1 para, meramente, lavar o corpo, mas para \u201clavar as disposi\u00e7\u00f5es da alma\u201d, de modo a instigar a pureza de esp\u00edrito. Ao cabo do dia, as multid\u00f5es voltam aos rios para agradecer por mais um dia recebido de gra\u00e7a.<\/span><\/h4>

Os efeitos para a disposi\u00e7\u00e3o ps\u00edquica, atencional, de lembran\u00e7a que \u201ca vida \u00e9 significa\u00e7\u00e3o\u201d s\u00e3o manifestos. \u201cTudo \u00e9 de gra\u00e7a\u201d, \u00e9 o que eles est\u00e3o a afirmar e lembrar para si diariamente.<\/span><\/h4>

Noutros artigos, quero avan\u00e7ar nesse bel\u00edssimo tema dos ritos. Quero explorar o rito do ch\u00e1 dos \u00e1rabes (tamb\u00e9m de comensalidade), do s\u00e1bado judaico (tamb\u00e9m de lembran\u00e7a da gra\u00e7a) e do rito crist\u00e3o do acasalamento, composto do fluxo namoro, noivado e, s\u00f3 ent\u00e3o, casamento (rito da for\u00e7a de vontade em detrimento da paix\u00e3o).<\/span><\/h4>

Viva, sim, os bons e nobres ritos. Tua sanidade crescer\u00e1. Se comeres apenas por \u201cfome de barriga\u201d ou se se viveres \u201csem o senso n\u00edtido e reiterado de que tudo \u00e9 de gra\u00e7a\u201d, ficando sutilmente empobrecendo tua vida.<\/span><\/h4>

Somos pobres em ritos na cultura brasileira. N\u00e3o sem raz\u00e3o, padecemos muito de banaliza\u00e7\u00e3o e mesmo temos um p\u00e9 na cultura da chulice. Uma sugest\u00e3o de leitura sobre o tema: Sobre o Desaparecimento dos Rituais, do fil\u00f3sofo teuto coreano Byoung-Chul Han. Segundo ele, a crise dos rituais se d\u00e1 tamb\u00e9m al\u00e9m do Brasil.<\/span><\/h4>

Vicente do Prado Tolezano<\/span><\/h4>

Bayonne, Fran\u00e7a, 14 de julho de 2025\u00a0<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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