{"id":13635,"date":"2020-07-09T18:28:58","date_gmt":"2020-07-09T21:28:58","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=13635"},"modified":"2021-02-15T00:16:05","modified_gmt":"2021-02-15T03:16:05","slug":"068-inveja-malevolencia-odio-revolta-e-curas-dos-afetos-ruins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/068-inveja-malevolencia-odio-revolta-e-curas-dos-afetos-ruins\/","title":{"rendered":"Inveja, Malevol\u00eancia, \u00d3dio, Revolta e curas dos afetos ruins."},"content":{"rendered":"\t\t
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Inveja, Malevol\u00eancia, \u00d3dio, Revolta e curas dos afetos ruins<\/span><\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Autor: Vicente do Prado Tolezano\u00a0<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span>INVEJA e MALEVOL\u00caNCIA s\u00e3o afetos graves de desordem an\u00edmica e se prestam de portas de entrada a doen\u00e7as existenciais malditas como o \u00d3DIO e a REVOLTA.<\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0INVEJA \u00e9 sensa\u00e7\u00e3o de dor, inc\u00f4modo ou desprazer por conta do sucesso ou bons logros alheios, ainda que o outro seja efetivamente merecedor desses frutos.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ao reverso da inveja, MALEVOL\u00caNCIA \u00e9 gozo de prazer pelos infort\u00fanios ou adversidades alheias, ainda que outro sofra por for\u00e7as injusta.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ambas s\u00e3o paix\u00f5es, tal que podem emergir de forma bruta em qualquer pessoa. Se algu\u00e9m te afirma que jamais padeceu delas, est\u00e1s diante de um mentiroso. N\u00e3o h\u00e1 gente sem o chamado \u201cefeito sombra\u201d, que as m\u00edsticas tratam como, no m\u00ednimo, \u201ctenta\u00e7\u00e3o demon\u00edaca\u201d.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ningu\u00e9m \u00e9 respons\u00e1vel moralmente por sensa\u00e7\u00f5es (emo\u00e7\u00f5es) brutas de que pade\u00e7a, inclusive das m\u00e1s.<\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 A responsabilidade moral se inicia em n\u00e3o elaborar, mediar ou sintetizar essas sensa\u00e7\u00f5es, o que caracteriza, no m\u00ednimo, leviandade.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O princ\u00edpio em aten\u00e7\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o se \u00e9 respons\u00e1vel por padecer de emo\u00e7\u00f5es brutas, mas por n\u00e3o agir, que, a rigor, \u00e9 sempre uma a\u00e7\u00e3o decidida de n\u00e3o exercer a\u00e7\u00e3o contra si, dando espa\u00e7o ao sentimento.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sentimento, explicamos, \u00e9 mais que emo\u00e7\u00e3o. Grosseiramente falando, \u00e9 uma \u201cemo\u00e7\u00e3o prolongada\u201d, seja por reitera\u00e7\u00e3o natural n\u00e3o mediada, por rememora\u00e7\u00e3o ou proje\u00e7\u00f5es consentidas do pr\u00f3prio sujeito (o chamado \u201cressentimento\u201d).<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Assim, inveja e de malevol\u00eancia podem passar de sensa\u00e7\u00f5es bruta para sentimentos, oportunidade em que t\u00eam ao menos um dos p\u00e9s no \u00d3DIO e REVOLTA, ainda que o sujeito n\u00e3o perceba nitidamente (mas difusamente sempre foi advertido nalgum n\u00edvel da consci\u00eancia).<\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Nessa altura, n\u00e3o se trata mais de leviandade, mas de dolo\/m\u00e1-vontade mesmo.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d3DIO \u00e9 vontade ativa de destruir outros por conta do inc\u00f4modo dos seus sucessos e logros justos, inocentes ou at\u00e9 mesmo meramente imagin\u00e1rios.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 REVOLTA \u00e9 o caso extremo de \u00f3dio, num esquema ativo em que \u201cse volta contra\u201d a exist\u00eancia n\u00e3o meramente de \u201coutros\u201d, mas mesmo ou aos valores existenciais do \u201cser enquanto ser\u201d (bondade, beleza, verdade, justi\u00e7a, o Divino, etc …) numa perspectiva ampla. O paradigma da revolta foi L\u00facifer.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o subestime a pot\u00eancia de avalanche que se inicia com uma pequena bola de neve n\u00e3o interrompida como n\u00e3o subestime a pot\u00eancia destrutiva\/monstruosa que, ao cabo, s\u00e3o efeitos de \u201cpaix\u00f5es ruins n\u00e3o elaboradas\u201d.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A vantagem da avalanche da natureza \u00e9 que \u00e9 barulhenta e n\u00e3o \u00e9 dissimulada, ao passo que as maldades de que aqui tratamos costumam ser muito dissimuladas.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Se detectas invejosos e malevolentes contra ti, deves se apartar, pouco importando se \u00e9 teu \u00edntimo, parente ou at\u00e9 c\u00f4njuge e sem deixar margem para amizades e nem mesmo inimizade.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Claro que o invejoso\/malevolente pode se superar\/curar, evitando que o \u00d3DIO venha a se consumar, mas \u00e9 \u201ccoisa de n\u00e9scio\u201d pagar para ver.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A via mais ing\u00eanua e, pois, plenamente ineficaz para educar seus afetos e impedir os aludidos efeitos terr\u00edveis do crescimento deles \u00e9 simplesmente buscar suprimir de si os tais afetos ruins por meio de simples \u201cvontade ou mentaliza\u00e7\u00e3o de suprimi-los\u201d.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A elabora\u00e7\u00e3o afetiva h\u00e1 de ser tamb\u00e9m em perspectiva ativa, n\u00e3o de uma mera contra-rea\u00e7\u00e3o, mas por meio de intenso cultivo afetivo oposto, eis que todo afeto tem um oposto.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O oposto da INVEJA \u00e9 a ADMIRA\u00c7\u00c3O, que \u00e9 a alegria pelo sucesso e bons logros alheios. Ficar feliz porque outros est\u00e3o felizes!<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quanto \u00e0 MALEVOL\u00caNCIA, seu oposto \u00e9 a INDIGNA\u00c7\u00c3O, que \u00e9 incomodar-se, compadecer-se, pelo insucesso ou mal de que algu\u00e9m padece por motivo ou causa injusta.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00f3 a nutri\u00e7\u00e3o ativa da admira\u00e7\u00e3o e indigna\u00e7\u00e3o faz s\u00edntese efetiva contra seus opostos da inveja e malevol\u00eancia. Repetimos que efeitos de for\u00e7a de vontade em abstrato n\u00e3o existem. H\u00e1 de trocar\/dosar afetos sens\u00edveis com nutri\u00e7\u00e3o de afetos opostos em situa\u00e7\u00f5es concretas.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quem quer que queira diminuir sombras de si, h\u00e1 de semear luz. Se invejas algu\u00e9m, tenta ver nele aspectos que consigas admirar. Se te aprazes o infort\u00fanio de algu\u00e9m, acha aspectos para se indignar em favor dele.\u00a0\u00a0 Se for imposs\u00edvel valorar de algum jeito o invejado\/amaldi\u00e7oado, inicia o esfor\u00e7o na admira\u00e7\u00e3o de outros terceiros e indigna\u00e7\u00e3o em prol tamb\u00e9m de outros terceiros.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Outra aten\u00e7\u00e3o, a derradeira deste artigo, \u00e9 que como a inveja\/malevol\u00eancia e mesmo o \u00f3dio\/revolta, por vezes, se camuflam bem, o jeito mais eficaz de examinar sua presen\u00e7a \u00e9 pela aus\u00eancia de admira\u00e7\u00f5es ou indigna\u00e7\u00f5es por parte algu\u00e9m e que, claro, sejam razo\u00e1veis, n\u00e3o superficiais e nem c\u00ednicas.<\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os opostos n\u00e3o razo\u00e1veis da inveja e da malevol\u00eancia (como extremos opostos) s\u00e3o a idolatria e a bajula\u00e7\u00e3o, outros v\u00edcios. Sair de uma extremidade a outra do p\u00eandulo n\u00e3o \u00e9 media\u00e7\u00e3o.<\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0O oposto mediano a ambas as extremidades \u2013 chamado de mediania ou virtude \u2013 \u00e9 o que interessa e cura. No caso, s\u00e3o a admira\u00e7\u00e3o e indigna\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se chega a elas \u201cde repente\u201d e nem nelas se mant\u00e9m docilmente, mas s\u00f3 com muita a\u00e7\u00e3o efetiva, sucessiva e ordenada.<\/h4>

SP, <\/strong><\/span>09\/07\/2020<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Inveja, Malevol\u00eancia, \u00d3dio, Revolta e curas dos afetos ruins Autor: Vicente do Prado Tolezano       INVEJA e MALEVOL\u00caNCIA s\u00e3o afetos graves de desordem an\u00edmica e se prestam de portas de entrada a doen\u00e7as existenciais malditas como o \u00d3DIO e a REVOLTA.      INVEJA \u00e9 sensa\u00e7\u00e3o de dor, inc\u00f4modo ou desprazer por conta do […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":13639,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85,50],"tags":[],"class_list":["post-13635","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-artigos-amor-consciencia-e-liberdade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13635"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13635\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19679,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13635\/revisions\/19679"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13639"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}