{"id":13513,"date":"2020-07-02T15:56:33","date_gmt":"2020-07-02T18:56:33","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=13513"},"modified":"2020-07-02T17:45:55","modified_gmt":"2020-07-02T20:45:55","slug":"067-coragem-covardia-e-temeridade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/067-coragem-covardia-e-temeridade\/","title":{"rendered":"067 – Coragem, Covardia e Temeridade"},"content":{"rendered":"\t\t
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067 \u2013 Coragem, Covardia e Temeridade<\/span><\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Autor: Vicente do Prado Tolezano 02\/07\/2020<\/span><\/h4>

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Urge DOSAR. A vida excelente ou otimizada \u2013 sin\u00f4nimo de vida virtuosa – \u00e9 vida sob crit\u00e9rios de mediania.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Seguramente uma das mais ass\u00edduas emo\u00e7\u00f5es sobre n\u00f3s \u00e9 o medo\/desconfian\u00e7a, do qual tantas vezes zombamos por mera \u201carrog\u00e2ncia temer\u00e1ria\u201d e perante a qual tantas vezes nos curvamos por \u201cburrice covarde\u201d.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Medo \u00e9 das mais ass\u00edduas emo\u00e7\u00f5es porque important\u00edssimo \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o bruta e imediatista da vida. Muito dif\u00edcil e cheio de consequ\u00eancias medi\u00e1-lo na dose certa, eis que o que preserva a vida tamb\u00e9m pode castr\u00e1-la.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Acuradamente, as emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o paix\u00f5es brutas e pontuais. Padecer delas, num sentido, n\u00e3o \u00e9 pontualmente control\u00e1vel. Passar\u00e1 X pessoa que automaticamente pode encantar quanto amedrontar Y pessoa mas n\u00e3o Z pessoa, n\u00e3o indicando isso em si s\u00f3 alguma patologia de Y ou de Z.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O que \u00e9 control\u00e1vel \u00e9 a a\u00e7\u00e3o sobre as emo\u00e7\u00f5es por media\u00e7\u00e3o (\u201celabora\u00e7\u00e3o\u201d) pontual do pensamento com efeito de ordem (ou regra) sobre as rea\u00e7\u00f5es inerciais a que elas instigam.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se feita essa \u201celabora\u00e7\u00e3o\u201d, o como um projeto cr\u00f4nico e sistem\u00e1tico, por vezes at\u00e9 profil\u00e1tico, estamos diante de uma situa\u00e7\u00e3o de educa\u00e7\u00e3o dos afetos, que \u00e9 o que melhor prepara a atua\u00e7\u00e3o em casos concretos.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De qualquer forma, em todo caso absolutamente cr\u00edtico\/pontual do advento de in\u00e9rcia emocional, urge ao sujeito medi\u00e1-la com i)<\/em> pensamento l\u00facido, ii)<\/em> senso realista de propor\u00e7\u00f5es, iii)<\/em> clareza de fins e iv)<\/em> delibera\u00e7\u00e3o criadora a si de uma regra (ordem), sem o que sucumbe \u00e0 perspectiva meramente reativa (pr\u00f3pria de COVARDES ou TEMER\u00c1RIOS).<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como ficam fortes as pessoas que, passo a passo e a cada nova circunst\u00e2ncia emocional, v\u00e3o se \u201cauto regrando\u201d.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Relativamente \u00e0 emo\u00e7\u00e3o em quest\u00e3o \u2013 o MEDO \u2013 quem bem o dosa ou regra-lhe adequadamente por a\u00e7\u00e3o mediadora chama-se CORAJOSO, possuidor da virtude da coragem.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Virtude \u00e9 sempre da categoria da a\u00e7\u00e3o (atitude) nunca da categoria da paix\u00e3o\/rea\u00e7\u00e3o (comportamento) e sempre demanda\u00a0 dosagem entre v\u00edcios opostos de excesso ou defici\u00eancia.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todas as dimens\u00f5es da vida s\u00e3o absolutamente de risco (fatores de medo) e tal que estes devem necessariamente ser assumidos dentro, claro, da razoabilidade.<\/span><\/h4>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A ojeriza desproporcional a riscos e perigos, bem como \u00e0 inevit\u00e1vel dramaticidade existencial, por \u201cexcesso de medo\u201d (nenhuma ou baixa media\u00e7\u00e3o dele) se chama COVARDIA.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0O covarde desconfia muito e castra-se quanto as oportunidades da vida, num esquema em que, se cr\u00f4nico, quase sempre \u201csobrevive\u201d como masoquista que renunciou \u00e0 liberdade (caso de quem tem medo e desconfian\u00e7a de si, comum como os peixes no mar), podendo ter medo de coisas inofensivas e por conjecturas at\u00e9 delirantes, eis que lhes costuma falecer o senso do rid\u00edculo.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Boa caricatura do covarde \u00e9 a imagem de c\u00e3es fugindo do barulho de roj\u00e3o.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Os covardes despejam rancores, fingidas indigna\u00e7\u00f5es e hostilidade quando desdenhados de seus subterf\u00fagios ou, mais com mais intensidade, se confrontados com a coragem alheia, o que n\u00e3o passou despercebido por Nelson Rodrigues<\/strong> quando disse que \u201cnada nos humilha mais do que a coragem alheia<\/em>\u201d.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0O \u00e2mbito vital do covarde \u00e9 reduzido a um patamar de fuga ou paralisia. O pr\u00f3prio aspecto fisiol\u00f3gico da emo\u00e7\u00e3o \u00e9 de \u201cfrio\u201d.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cEscapar\u201d (at\u00e9 mesmo sem saber do que) \u00e9 constante nas suas vozes interiores.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Formais sutis mas efetivas de covardia s\u00e3o idolatria, apegos e culto \u00e0 estabilidade.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 O v\u00edcio da TEMERIDADE, a sua vez, est\u00e1 na outra extremidade. Ao contr\u00e1rio do covarde, peca pela defici\u00eancia de medo (ou de media\u00e7\u00e3o deficiente deste) em casos em que ignorar os riscos\/perigos sejam excessivos, desnecess\u00e1rios ou desproporcionais a eventual bem decorrente do enfrentamento efetivado ou assumido pelo temer\u00e1rio.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Pode-se ser temer\u00e1rio tamb\u00e9m n\u00e3o por subestimar riscos e perigos, mas por superestimar suas potencialidades.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Ao contr\u00e1rio do medroso que busca desculpas para n\u00e3o agir, o temer\u00e1rio insiste em se fazer passar por corajoso eis que, como este, o tem\u00e1rio vai \u00e0 luta.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0A luta do temer\u00e1rio, contudo, n\u00e3o \u00e9 ativa, mas \u00e9 reativa-passional, normalmente em intensidade de ardor, desprovida do ju\u00edzo mediador deliberativo de que j\u00e1 falamos.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 O aspecto fisiol\u00f3gico envolvido \u00e9 de calor pontual com tra\u00e7os de reviravolta ou explos\u00e3o.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 A luta do temer\u00e1rio \u00e9 rasa, tende \u00e0 erraticidade (\u00edmpeto, explos\u00e3o, bravata) e, pois, promete pouqu\u00edssima efic\u00e1cia e mais consequ\u00eancias negativas que positivas.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 O bom combate, de insurg\u00eancia contra um perigo\/risco efetivos, por motivos adequados, na intensidade adequada, etc … \u00e9 pr\u00f3prio s\u00f3 do corajoso.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 O instinto animal mais prim\u00e1rio \u00e9 o da polariza\u00e7\u00e3o entre luta e fuga. O covarde se centra na ponta da fuga e o temer\u00e1rio na ponta da luta.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 A mediania, sempre \u00e0 luz da circunst\u00e2ncia concreta, \u00e9 meta-instintiva, produto pr\u00f3prio da raz\u00e3o julgadora, como vimos acima. Virtude \u00e9 meio de supera\u00e7\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o meramente instintiva, exclusividade humana.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 O temer\u00e1rio tamb\u00e9m se vale de subterf\u00fagios fant\u00e1sticos para suposta racionalidade de seu ardor, mas com menos intensidade que o covarde.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Ele diz que faz coisas por honra, mas comumente \u00e9 movido s\u00f3 por reputa\u00e7\u00e3o (pretens\u00f5es de prest\u00edgio, hero\u00edsmo, etc …), num esquema em que o \u201creativo\u201d sempre pede \u201crea\u00e7\u00e3o dos outros\u201d e se desorienta ao se confrontar com pessoa s\u00f3bria.\u00a0<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Honra, no sentido muito estrito, de honra exclusivamente por nobreza, s\u00f3 o corajoso alcan\u00e7a. A rigor, o que o efetivamente honrado\/nobre n\u00e3o quer \u00e9 chuva de aplausos, normalmente de multid\u00e3o de vulgares e vulgarizantes.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0N\u00e3o s\u00f3 o corajoso, mas tamb\u00e9m os possuidores das demais virtudes costumam ser solit\u00e1rios na for\u00e7a. O audit\u00f3rio a que cada qual se apresenta se comp\u00f5e apena de si. O nome desse audit\u00f3rio \u00e9 CONSCI\u00caNCIA e viciados n\u00e3o entram.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 O temer\u00e1rio verte menos rancor que o covarde contra quem n\u00e3o lhe confirma nas ilus\u00f5es, mas \u00e9 mais exposto \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o externa. Pode perfeitamente rixar por instiga\u00e7\u00e3o como fazem \u201cgalos de ringue\u201d.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Chave forte de discernimento entre viciados e virtuosos: o vitimismo. Covardes costumam lamuriar que lhe roubaram for\u00e7as e, portanto, n\u00e3o podem regenerar. Temer\u00e1rios insistem nas injusti\u00e7as das consequ\u00eancias vindas dos combates bisonhos a que cederam.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Todo vitimismo acoberta tra\u00e7os de desist\u00eancia e aceita\u00e7\u00e3o da humilha\u00e7\u00e3o. Virtudes, todas, por sua vez, s\u00e3o vias de perseveran\u00e7a e progress\u00e3o, particularmente a dif\u00edcil virtude da CORAGEM, que media o p\u00eandulo do instinto animal visceral, que \u00e9 o fuga e luta.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 \u00f3bvio que um corajoso pode lutar o bom combate de forma bem dosada tanto pela nobreza do objeto e motivo quanto pelo adequa\u00e7\u00e3o dos meios e perd\u00ea-lo por injusti\u00e7a alheia.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ter\u00e1, a\u00ed, que se valer das for\u00e7as extremas da paci\u00eancia para aceita\u00e7\u00e3o do destino e at\u00e9 do perd\u00e3o ao injusto (por vezes, a si), mas n\u00e3o se permitir descontrole ou desist\u00eancia vital, pois \u00e9 s\u00f3 isso que o separa mesmo dos viciados.<\/span><\/h4>

\u00a0 \u00a0 \u00a0Ao cabo: ningu\u00e9m nasce virtuoso (pois seria uma paix\u00e3o), faz-se virtuoso (categoria da a\u00e7\u00e3o). O pr\u00f3prio Nelson Rodrigues<\/strong> lembrava a todos a sua condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o de corajoso, mas de ex-covarde<\/em>. \u00a0<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A reprodu\u00e7\u00e3o do texto \u00e9 livre, devendo ser citada a fonte e preservada a unidade do pensamento.<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vicente do Prado Tolezano \u00e9 graduado em direito pe\u00e7a PUC\/SP e Mestre em Filosofia pela Faculdade do Mosteiro de S\u00e3o Bento de S\u00e3o Paulo, com investiga\u00e7\u00e3o sobre a Metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles. \u00c9 diretor da Casa da Cr\u00edtica e da Tolezano Advogados.<\/span>
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Tem forma\u00e7\u00f5es complementares diversas na \u00e1rea da Gest\u00e3o, Psican\u00e1lise, Media\u00e7\u00e3o, Filosofia Clinica, L\u00f3gica e Argumenta\u00e7\u00e3o e outras sobre a Alma Humana.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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067 \u2013 Coragem, Covardia e Temeridade Autor: Vicente do Prado Tolezano 02\/07\/2020          Urge DOSAR. A vida excelente ou otimizada \u2013 sin\u00f4nimo de vida virtuosa – \u00e9 vida sob crit\u00e9rios de mediania.        Seguramente uma das mais ass\u00edduas emo\u00e7\u00f5es sobre n\u00f3s \u00e9 o medo\/desconfian\u00e7a, do qual tantas vezes zombamos por […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":13517,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85,50],"tags":[],"class_list":["post-13513","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-artigos-amor-consciencia-e-liberdade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13513"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13513\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13518,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13513\/revisions\/13518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}