{"id":10363,"date":"2019-07-16T13:20:00","date_gmt":"2019-07-16T16:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/?p=10363"},"modified":"2020-03-22T13:29:44","modified_gmt":"2020-03-22T16:29:44","slug":"053-ilusoes-progressista-e-reacionaria-luz-pelo-helicoide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/053-ilusoes-progressista-e-reacionaria-luz-pelo-helicoide\/","title":{"rendered":"053 – Ilus\u00f5es Progressista e Reacion\u00e1ria, Luz pelo Helic\u00f3ide"},"content":{"rendered":"\t\t
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053 \u2013 Ilus\u00f5es Progressista e Reacion\u00e1ria, Luz pelo Helic\u00f3ide<\/span><\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Autor: Vicente do Prado Tolezano 16\/07\/2019<\/h4>

A \u00fanica certeza inalter\u00e1vel \u00e9 a mudan\u00e7a, arguiu Her\u00e1clito de \u00c9feso s\u00e9culos antes de Cristo, dando in\u00edcio \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o racional-sistem\u00e1tica da natureza.<\/h4>

Sua frase que restou cl\u00e1ssica expressa que \u201cn\u00e3o se banha duas vezes no mesmo rio\u201d, tanto porque o rio como tamb\u00e9m o pr\u00f3prio banhista j\u00e1 ser\u00e3o outros quando do segundo banho.<\/h4>

As verdades nos assertos heraclitianos s\u00e3o \u201cverdades-de-superf\u00edcie\u201d, eis que mesmo que o rio e o banhista mudem objetivamente, seguem, num sentido, os mesmos em termos l\u00f3gicos-identit\u00e1rios. Assim n\u00e3o fosse, n\u00e3o seria sequer poss\u00edvel pensar\/dizer \u201cesse rio e esse banhista mudaram\u201d, j\u00e1 que h\u00e1 uma estabilidade objetiva no sujeito da ora\u00e7\u00e3o e m\u00f3vel \u00e9 o predicado.<\/h4>

Ou seja, at\u00e9 para que algo mude, ele h\u00e1 de, num certo sentido, permanecer o mesmo, sem o que sequer seu movimento seria percebido, pois cuidaria da\u00ed n\u00e3o de uma mudan\u00e7a, mas de uma alteridade.<\/h4>

Tratamos com banalidade que uma pessoa j\u00e1 anci\u00e3 cuide de ser a mesma pessoa quando ne\u00f3fita, a despeito de tantas mudan\u00e7as nela. Isso evidencia n\u00e3o apenas a possibilidade de mudan\u00e7a com perman\u00eancia, mas propriamente a necessidade de perman\u00eancia para viabilidade da mudan\u00e7a.<\/h4>

Fossem os movimentos c\u00f3smicos, naturais e vitais puramente lineares, esse \u201caparente paradoxo da identidade\u201d seria, em efeito, um paradoxo propriamente, implicando um mundo-n\u00e3o-mundo-contradit\u00f3rio-em-si, ou seja, uma impossibilidade ontol\u00f3gica. Urge, contudo, destacar que os movimentos c\u00f3smicos, naturais e vitais s\u00e3o essencialmente \u201cc\u00edclicos\u201d e lineares apenas em percep\u00e7\u00f5es meramente marginais.<\/h4>

Exemplo cl\u00e1ssico de movimento c\u00edclico: a passagem das esta\u00e7\u00f5es. N\u00e3o ser\u00e1 sempre ver\u00e3o, pois h\u00e1 de haver mudan\u00e7a e vir\u00e1 o outono, seguido de inverno e primavera. Mais precisamente, contudo, ser\u00e3o ver\u00f5es, outonos, invernos e primaveras. Em cada advento, cada esta\u00e7\u00e3o \u00e9 pr\u00f3pria num sentido, mas, noutro sentido, \u00e9 a mesma esta\u00e7\u00e3o se repetindo.<\/h4>

Na perspectiva humana, o mesmo se d\u00e1. Amamos e como amamos a \u201cnovidade\u201d e tratamos at\u00e9 com sarcasmo aquelas refer\u00eancias \u201c\u00e0s mesmices de sempre\u201d, tal como se n\u00e3o inovarmos nos sentiremos mortos por t\u00e9dio.<\/h4>

T\u00e3o forte pode ser o desejo do \u201cnovo pelo novo\u201d que, n\u00e3o raro, se lan\u00e7a o \u201cneo-velho\u201d, ou seja, apenas mais do mesmo mas s\u00f3 com \u201cp\u00f3 de maquiagem de novo\u201d. \u201cModa\u201d, ali\u00e1s, \u00e9 apenas quase que s\u00f3 isso.<\/h4>

Tamb\u00e9m amamos \u2013 e como amamos \u2013 a \u201cperman\u00eancia\u201d, aquela afei\u00e7\u00e3o a algo que nos \u00e9 familiar quase como \u201cdesde todo o sempre e para sempre\u201d e que nos d\u00e1 senso de identidade-origem, sem o qual nos sentiremos mortos por insubstancialidade\/v\u00e1cuo.<\/h4>

Esse aspecto de tens\u00e3o da vida tem eco desde as fun\u00e7\u00f5es meramente instintivas, sendo o instinto tensional de \u201cninho-explora\u00e7\u00e3o\u201d um dos mais basais dos viventes. Sem ninho n\u00e3o se vive e sem explora\u00e7\u00e3o idem.<\/h4>

Sob outro giro: para quem est\u00e1 num \u00edmpeto irrefletido, a longevidade de uma tradi\u00e7\u00e3o qualquer pode ser justamente aquele \u201cque\u201d que, por si s\u00f3, lhe outorga valor e, igualmente, pode ser, tamb\u00e9m por si s\u00f3, justamente o que lhe desvaloriza, tudo a depender se, no momento, esse algu\u00e9m est\u00e1 em estado ps\u00edquico de \u201cexplora\u00e7\u00e3o\u201d ou de \u201cninho\u201d!<\/h4>

Tomada a quest\u00e3o na dimens\u00e3o social, evocam-se conceitos de um falso dilema entre \u201cser reacion\u00e1rio\u201d ou \u201cser progressista\u201d, ambas posi\u00e7\u00f5es meramente pr\u00f3prias de ilus\u00e3o social.<\/h4>

\u00c9 pr\u00f3prio do esp\u00edrito s\u00e1bio, amadurecido, a diminui\u00e7\u00e3o das oscila\u00e7\u00f5es entre os \u201cestados subjetivos instintivos passionais individuais ou coletivizados\u201d, ou seja, \u00e9 \u201cmenos de esta\u00e7\u00e3o\u201d, menos de extremos e menos de pol\u00edtica.<\/h4>

O excesso de explora\u00e7\u00e3o revela baixo comprometimento de vontades, uma pretens\u00e3o de \u201ccria\u00e7\u00e3o do mundo\u201d que distorce o senso pr\u00f3prio do EU, fraco de raiz. Por sua vez, o excesso de ninho revela covardia, num ponto em que tamb\u00e9m distorce o senso pr\u00f3prio do EU, que fica apegado. Ambos os excessos t\u00eam tra\u00e7os de imaturidade e de \u201cevas\u00e3o de si\u201d.<\/h4>

Essa evas\u00e3o se evita s\u00f3 pela afirma\u00e7\u00e3o do seu reverso, que \u00e9 uma invas\u00e3o no EU com efeitos imanentes-transcendentes pela mediania entre conserva\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o que, na perspectiva propriamente humana, n\u00e3o se coaduna com mero movimento c\u00edclico, mas sim c\u00edclico-helicoidal.<\/h4>

Cada esta\u00e7\u00e3o se repete segundo seu ciclo e n\u00e3o h\u00e1 esta\u00e7\u00f5es novas para inventar; elas s\u00e3o s\u00f3 descobertas tais como exatamente s\u00e3o. A a\u00e7\u00e3o do homem maduro na mesma esta\u00e7\u00e3o que se repete \u00e9 que n\u00e3o pode ser igual, pois pode sintetizar suas a\u00e7\u00f5es da \u201cmesma\u201d esta\u00e7\u00e3o anterior, evitando a simples repeti\u00e7\u00e3o idiossincr\u00e1tica e com aperfei\u00e7oamento das suas a\u00e7\u00f5es.<\/h4>

Essa \u201cnovidade\u201d de atitude que \u00e9 efetivamente o bus\u00edlis. Ela que \u00e9 exatamente exploradora. Ingressa na const\u00e2ncia infra e intra-subjetiva e ruma \u00e0 transcend\u00eancia objetiva, \u201crenovando\u201d o pr\u00f3prio EU no ch\u00e3o firme da objetividade externa.<\/h4>

A cl\u00e1ssica frase de S\u00f3crates \u201cconhece-te a ti mesmo e conhecer\u00e1s o universo e os deuses\u201d bem elucida o fluxo sint\u00e9tico helicoidal que dizemos. Quanto mais se conhece, mais do mundo se pode conhecer, n\u00e3o s\u00f3 por acesso a novos objetos do mundo, mas pela aquilatada vis\u00e3o deles. Afinal, s\u00f3 tem galhos longos o que tem raiz funda.<\/h4>

J\u00e1 somos, pois, essas pot\u00eancias de conhecimento, a despeito da ilus\u00e3o das novidades tomadas como absolutas.<\/h4>

O helicoide, por sua vez, a quem n\u00e3o saiba, \u00e9 figura com fei\u00e7\u00e3o de c\u00edrculo, c\u00edclico sem fim, mas com alargamento de cada c\u00edrculo sobre c\u00edrculo. A vida bem ordenada, pois, repete os mesmos giros sobre giros, mas a cada vez com maior largueza. Isso \u00e9 atitude nova, renovadora e de incremento vital, \u201cmudan\u00e7a sendo o mesmo\u201d.<\/h4>

\u201cProgressismo\u201d ou \u201creacionarismo\u201d\u00a0n\u00e3o s\u00e3o\u00a0mudan\u00e7as c\u00edclicas, mas lineares e para baixo a despeito de qualquer abono social! Por isso, s\u00f3 iludem, mas para perceber tal sutileza j\u00e1 h\u00e1 de se estar sem um \u201cm\u00ednimo de helicoide\u201d.<\/h4>

N\u00e3o sem raz\u00e3o, \u00e9 frequente a ilustra\u00e7\u00e3o do passeio de Dante iniciado com o escape dos giros em falso na floresta para a sua jornada em travessia nos c\u00edrculos do inferno, passando pelos do purgat\u00f3rio e at\u00e9 os do c\u00e9u em formato de movimento helicoidal, cada vez com menos ilus\u00e3o em cada giro.<\/h4>

O Dante que come\u00e7ou era o mesmo Dante que subiu a helicoide mas,\u00a0n\u00e3o era o mesmo Dante! Se a rota fosse linear \u2026 estaria queimado, n\u00e3o por luz, mas por fogo mesmo.<\/h4>

\u00a0<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A reprodu\u00e7\u00e3o do texto \u00e9 livre, devendo ser citada a fonte e preservada a unidade do pensamento.<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vicente do Prado Tolezano \u00e9 graduado em direito pe\u00e7a PUC\/SP e Mestre em Filosofia pela Faculdade do Mosteiro de S\u00e3o Bento de S\u00e3o Paulo, com investiga\u00e7\u00e3o sobre a Metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles. \u00c9 diretor da Casa da Cr\u00edtica e da Tolezano Advogados.<\/span>
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Tem forma\u00e7\u00f5es complementares diversas na \u00e1rea da Gest\u00e3o, Psican\u00e1lise, Media\u00e7\u00e3o, Filosofia Clinica, L\u00f3gica e Argumenta\u00e7\u00e3o e outras sobre a Alma Humana.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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053 \u2013 Ilus\u00f5es Progressista e Reacion\u00e1ria, Luz pelo Helic\u00f3ide Autor: Vicente do Prado Tolezano 16\/07\/2019 A \u00fanica certeza inalter\u00e1vel \u00e9 a mudan\u00e7a, arguiu Her\u00e1clito de \u00c9feso s\u00e9culos antes de Cristo, dando in\u00edcio \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o racional-sistem\u00e1tica da natureza. Sua frase que restou cl\u00e1ssica expressa que \u201cn\u00e3o se banha duas vezes no mesmo rio\u201d, tanto porque o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7373,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85,50],"tags":[398,219,397,395,130,393,396,399],"class_list":["post-10363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-artigos-amor-consciencia-e-liberdade","tag-dante","tag-eu","tag-helicoide","tag-heraclito","tag-identidade","tag-movimento","tag-progressismo","tag-reacionarismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10363"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10367,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10363\/revisions\/10367"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadacritica.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}